【三八就是二十三】

顏回愛學習，德性又好，是孔子的得意門生。一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。

只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」顏回走到買布的跟前，施一禮說：「這位大哥，三八是二十四 ，怎麼會是二十三呢？ 是你算錯了， 不要吵啦。」

買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找 孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！

顏回說：「好。孔夫子若評你錯了，怎麼辦？」
買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」

顏回說：「評我錯了輸上我的冠。」
二人打著賭，找到了孔子。

孔子問明瞭情況，對顏回笑笑說：
「三八就是二十三 哪！顏回，你輸啦， 把冠取下來給人家吧！」

顏回從來不跟老師鬥嘴。聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。
那人接過帽子，得意地走了。

對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心裡卻想不通。
他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。

第二天，顏回就藉故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭准了他的假。顏回臨行前，去跟孔子告別。孔子要他辦完事即返回，並囑咐他兩句話：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」

顏回應聲「記住了」，便動身往家走。路上，突然風起雲湧，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鑽進路邊一棵大樹的空樹幹裡，想避避雨。他猛然記起孔子「千年古樹莫存身」的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，從空樹幹離開。他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。

顏回大吃一驚：老師的第一句話應驗啦！難道我還會殺人嗎？顏回趕到家，已是深夜。

他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！

他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話「殺人不明勿動手」。 他點燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹。

天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：「老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！您事前怎麼會知道，要發生的事呢？」

孔子把顏回扶起來說：「昨天天氣燥熱，估計會有雷雨，因而就提醒你『千年古樹莫存身』。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你『殺人不明勿動手』。

顏回打躬說：「老師料事如神，學生十分敬佩！」

孔子又開導顏回說：「我知道你請假回家是假的，實則以為我老糊塗了，不願再跟我學習。你想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個冠﹔我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說冠重要還是人命重要？」

顏回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，說：「老師重大義而輕小是小非，學生還以為老師因年高而欠清醒呢學生慚愧萬分！」

從這以後，孔子無論去到哪裡，顏回再沒離開過他。

這故事讓我想起優克李林有首歌的歌詞：如果失去了妳，贏了世界又如何 ?

相同的，有時你爭贏了你所謂的道，卻可能失去更重要的 ;事總有輕重緩急之分，不要為了爭一口氣，而後悔莫及！

《聖經》腓立比書2章14、16節

凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽。好像明光照耀，將生命的道表明出來。

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備註：本文轉載自網絡，原文／版權　歸原作者所有

【簡單的人，不要在複雜的人堆裡混】

簡單的人，不要在複雜的人堆裡混。混到最後，你會發現，做個複雜的人真簡單，做個簡單的人好複雜。

一個從前用腳走路的人，被迫開始「用心眼」走路了。但你永遠趕不上一個始終「玩心眼」的人。你心素已閑，而對方早已成了精。

簡單的人一條路走到黑，就真的走到黑了。複雜的人說好跟著走，但一回頭就看不到了蹤影。更多的時候，簡單的人還傻傻地走在風裡，複雜的人早已藏在了背風處。簡單永遠不要跟複雜鬥，鬥過鬥不過放在一邊，傷害卻永遠都是你一個人的。

複雜的人那裡，陰謀太大，套路太多，城府太深，一個不喜歡走心的人，走到了玩心計的人那裡，就是走進了泥坑裡。一身泥是必然的了，你還要灰頭土臉地掙扎到狼狽。

你在簡單裡的時候，看到的是世界的澄澈，混在複雜中，滿眼是污濁和骯髒。活在這樣的世界裡，你失卻的不僅是心情，還有生活的品質。 

一個簡單的人，混在複雜中，只會有兩種情況：一是變壞；另一就是在複雜中困死。 

有人打了你一記耳光。這記耳光，有時候，也會變成刻骨的仇恨。仇恨不是因為打得有多疼，而是你在心中一遍一遍重複著這記耳光，自己把自己打得太久。即便是睚眥之怨，若念念不忘，也會成為心靈的重荷。 

曼德拉說，當我走出監獄大門的時候，早已把仇恨和憤怒留在了身後，否則，我將會把自己一直關在監獄裡面。解決仇恨的方式，不是把仇恨還回去。那樣的話，將會永遠糾纏在仇恨之中。況且，生活也不會給你合適的時間，合適的地點，以你最解氣的方式再給對方一記耳光。生活的目的是，遠離仇恨比調停仇恨更有意義。 

世界上的好多仇恨，不是你死我活解決的，而是雲淡風輕放下的。一個不能受辱的脾氣，看似剛烈血性，但會在生活中處處受辱。理由其實很簡單：你放下來的太少，勢必就會擔得太多。 

「幸運」和「不幸」一樣，都極具「偶然性」。但從人生的角度解讀，前者會被看作是運勢，後者會被認同為命運。命運，就是在心底裡，把一切「偶然」理解為「必然」。這是不一樣的。因為，「偶然」後面跟著的，是「看得開」和「無所謂」，「必然」後面跟著的，是「屈從」和「投降」。 

在不幸的層面上，誰都希望把這種偶然落在別人的頭上，這是人自身的狹隘。再崇高的人，也不會自邀不幸。人生，在幸與不幸之間，沒有任何風度可言。 

一個人，遭遇了不幸是痛苦的。然而，比這個更痛苦的是心底的不平衡。只因為，別人沒有跟自己一樣不幸著。 

生活有時候很壞，把一個又一個不幸降臨在同一個人頭上。最深的悲劇，就是人生被一塊一塊撕碎，然後，還讓你看不到任何轉機和希望。不幸，會成全人的強大。當然了，也會成全另一種強大，那就是完全屈從命運，逆來順受。從抗爭不過，到不再抗爭，其實是命運對一個人的毀滅。 

當然了，還會有另一種強大：有一種人在災難的砥礪下，開始仰望上空，並微笑著伸出手去，與所有奔赴而來的不幸握手言和。 

他們知道，唯有這樣，才會成為真正意義上的強者。

《聖經》馬太福音5章38-48節 （耶穌的訓話）

「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 

只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； 

有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去； 

有人強逼你走一里路，你就同他走二里； 

有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」 

「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 

只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 

這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人； 

降雨給義人，也給不義的人。 

你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？ 

你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？ 

所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」

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【能看到人心深處的一扇窗】

剛被毒蛇咬時不覺得痛，但是傷口隨著時間會逐漸腫脹，痛苦不堪，甚至會有生命危險。人說的話也一樣，有些話會使對方受傷，更可怕的是隨著時間過去，話中的毒還會漸漸擴散到全身。說話的人轉身就忘，但在聽者心中卻繼續發酵，每想一次，毒就擴散一次。我們所說的話帶來如此大的影響，是因為話裡有自己私心的意圖。我們所說的話，反映出對對方的看法，以及站在什麼樣的立場來看對方。

聖經說我們的喉嚨是敞開的墳墓，我們的內心也像是墳墓般充滿了邪惡和污穢的情慾，卻以外表或有教養的行為來包裝，使人看不出內心真正的樣子。然而有一扇窗能讓我們看到自己的內心深處，那就是舌頭；人所說的話就是一扇能看到他內心世界的窗戶，因此在對別人說話以前，要來到神面前省察自己。要記往，我們所說的話會對別人的人格造成影響，並會成為自己受審判的標準。

《聖經》雅各書3章1-18節
我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。

舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。

我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？鹹水裡也不能發出甜水來。

你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

摘自：活潑的生命（2015年12月）P.139

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《第四度空間的靈性》 作者：趙鏞基

作者簡介：             
趙鏞基牧師在1936年2月14日出生於慶南蔚州群的三南面校洞里，為父親趙斗天與母親金福善所育五男四女中的長子。他在高中二年級時，因罹患肺結核而瀕臨死亡。但也在病床上卻開始認真地背英文辭典，燃起生存的意志。一天，在姐姐的一位朋友來探病傳福音給他時接受耶穌。

1956年，趙牧師為了讀神學院，前往首爾進入純福音神學院進修。在神學院遇見日後的牧會伙伴，也是他岳母的崔子實牧師。1958年趙牧師自神學院畢業，5月18日與崔牧師一同在大棗洞的崔牧師家中舉行創立禮拜。

趙牧師為Samuel J.Todd牧師在西大門的培靈會中翻譯，神的醫治大能及神蹟奇事充滿整個聚會。培靈會結束後的第十五天，趙牧師於培靈會的地點搭建帳棚並舉行第二次的開拓禮拜。1961年11月可以容納一千五百人的聖殿竣工，1962年2月18日以「純福音復興會館」為名舉行獻堂禮拜。在遷移至西大門第三年的1964年，教會已達三千位信徒；次年1965年3月1日，趙牧師與崔牧師的女兒金聖惠師母結婚。

期間，他不顧自己的健康，整天為數百人施洗而病倒。趙牧師面對體力上的極限，就按照聖經「因為這事太重，你獨自一人辦理不了」（出十八18）的話語，效法摩西設立千年長、百夫長、五十夫長、十夫長分擔事工的模式，將事工委任於人。同時，他從聖經中領悟到初代教會信徒們在家庭中作禮拜、交通及教會使用平信徒服事，尤以使用女信徒參與事工等事，遂成為改變教會未來的轉捩點。

在成立小組事工三年後的1968年，信徒增長至八千人，以至要將主日崇拜分為三堂來聚會，並且為了容納日益增長的信徒，趙牧師不顧反對，在汝矣島興建教會。

當年教會僅有一百萬韓幣，但趙牧師在1969年4月憑信心開始興建聖殿。然而，石油危機卻在施工不久後發生，韓幣大幅貶值，最終因無法負擔大筆建築費用而中斷施工。趙牧師每天晚上在僅有鋼架的聖殿地下室裡流淚禱告，信徒們也發起「拯救教會運動」，能容納一萬人的聖殿終告竣工，在1973年9月23日舉行令人興奮的獻堂禮拜。

教會勝過重重難關，遷移到汝矣島，信徒在神恩典裡快速增長。1979年增長至十萬人，1981年增長一倍到二十萬人。1984年時教會名稱改為「汝矣島純福音教會」，並達到四十萬名信徒，1992年突破七十萬人，此為史無前例的增長。

除教會事工外，也另外設立機構，諸如國民日報、韓世大學、非政府組織（NGO）、以琳福址城，並於2008年成立財團法人分享愛與幸福基金會；也在平壤興建心臟專科醫院，幫助北韓心臟病童，實踐宣教、教育、社會福利與救濟。


在同樣的脈絡上，他將屬靈世界的原則不僅應用在教會成長方面，更是個人生命和成長的指南針，因而發行這本《第四度空間的靈性－支配三度空間的人生》。本書把趙牧師的講道、著作上所提過的屬靈世界的奧祕，簡明扼要地闡述出來，使讀者能應用在個人的日常生活中。


書籍資料：
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