【耶穌受難周】（共有八天）

第一天  榮耀日（星期天）
榮進聖城（太21：6-7）；棕樹主日

耶穌受難周第一日，禮拜天，耶穌榮進耶路撒冷，因此稱為榮耀日，也稱為棕樹節。

耶穌騎著驢駒子進入耶路撒冷，群眾多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：“和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！” 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了。

經文：太21:1-11；可11:1-11；路19:28-40；約12:12-19

對希伯來人而言，棕櫚枝有特別的意義，他們在住棚節時使用它(利未23:40;尼西米8:15)，摩西五經中記載道，神在摩西死前，將他帶到尼波山，指給他看應許之地與耶利哥城 (被稱為棕櫚樹之城)。因此棕櫚枝提醒猶太人進入應許之地的希望，及要來的彌賽亞。從利未記23:40及啟示錄7:9-17，也說明了棕櫚枝的意義。另外，棕櫚枝也有勝利的意義。在天主教的宗教標記中，有聖枝，就是因為當時耶穌榮進耶路撒冷時，猶太人手持棕櫚枝歡迎他，所以聖枝是擁戴耶穌的記號。《約翰福音》12：13 

第二天  權柄日（星期一）

潔淨聖殿，在殿裡教訓人，顯出權柄（太21：12，23）

耶穌受難周第二日，禮拜一，權柄日。因為耶穌在這一天特別彰顯他的權能。

早晨回城的時候，耶穌餓了，看見路旁有一棵無花果樹，卻沒有無花果，就對樹說：“從今以後，你永不結果子！”那無花果樹就立刻枯乾了。

耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；對他們說：“經上記著說：‘我的殿必稱為禱告的殿’，你們倒使它成為賊窩了！”

經文：太21:23-27；可11:27-33；路20:1-8

第三日  教誨日（星期二）
有關世界末了的教導（預兆、日子和預備）（太24與太25）
耶穌受難周第三日，禮拜二，教誨日。這一天耶穌用許多話教訓人。

經文：
太21:28-46；可12:1-12；路20:9-19 （用比喻教導）；
太22:15-22；可12:13-17；路20:20-26（論納稅之事）；
太22:34-40；可12:28-34；路20:41-44（論誡命的總綱）；
太23:1-12；可12:38-40；路20:45-47（切勿自我尊大）
可12:41-44；路21:1-4（論寡婦的捐獻）
約12:20-36（主吸引萬人）
太24:1-2；可13:1-2；路21:5-6（預言聖殿將毀）
太24:15-28；可13:14-23（論末世）
太24:29-44；可13:24-33；路21:25-33（人子再臨的情形）
太24:45-51；可13:34-37；路21:34-36（以僕人作比喻）
太25:1-13（以童女作比喻）
太25:14-30（以交財作比喻）
太25:31-46；可11:19；路21:37-38（論萬民必受審判）

耶穌受難周的五個比喻--十個童女的比喻
耶穌受難周的五個比喻---按才幹受託的比喻
耶穌受難周的五個比喻--娶親筵席的比喻
耶穌受難周的五個比喻--兇惡園戶的比喻
耶穌受難周的五個比喻---兩個兒子的比喻

第四日  安靜日（星期三） 靜修日
看似沒有記載耶穌做事，但祂在安靜、預備、迎接受難（參照太26：1-2）

主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。（賽30:15）

你們要休息，要知道我是上帝；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩46:10）

第五日  團契日（星期四）
與門徒團契、最後的晚餐、愛筵、聖餐（太26：26-30）

耶穌受難周第五日，禮拜四，團契日，有稱為聖餐日。這一日耶穌一直與門徒在一起，安慰鼓勵他們，直到被捕為止。

經文：
太26:17-20；可14:12-17；路22:7-18（吩咐門徒預備筵席）
路22:24-30（教導門徒要謙卑）
約13:1-11、12-20（替門徒洗腳、彼此服事）
太26:21-25；可14:18-21；路22:21-23；約13:21-30（指出誰將賣他）
太26:26-30；可14:22-26；路22:19-20（設立聖餐）
太26:30-35；可14:26-31；約18:1（再次警誡使徒）
太26:36-46；可14:32-42；路22:39-46；約18:1（耶穌的祈禱）
太26:47-56；可14:43-52；路22:47-53；約18:1-12（耶穌被捉拿）

第六日  受難日（受難節、星期五）
受鞭打、戴荊棘冠、被定罪、釘十字架（太27：26，29，35，37）

耶穌受難周第六日，禮拜五，受難日。這一日耶穌歷經審訊，被定罪。最後被釘十字架。

經文：
太26:57；可14:53；路22:54；約18:12-14（被解見該亞法）
太26:57-66；可14:53-64；路22:54-56（受該亞法審問）
太26:67-68；可14:65；路22:63-65（耶穌受眾人侮辱）
太27:1-2；可15:1；路22:66-71（耶穌被公會定罪）
太27:2；可15:1；路23:1-2；約18:28-32（耶穌被公會誣告）
太27:11；可15:2；路23:3；約18:33-38（耶穌被巡撫審問）
太27:15-26；可15:6-15；路23:18-25；約18:39-40（被眾人棄絕）
太27:27-30；可15:16-19；約19:1-3（被兵丁淩辱）
太27:32；可15:21；路23:26-32；約19:17（通往十架路上）
太27:33-38；可15:22-28；路23:33-34；約19:17-24（被釘十字架）
太27:45-50；可15:33-37；路23:44-46；約19:28-30（耶穌把靈魂交與天父）
太27:51-56；可15:38-41；路23:47-49（耶穌死後的奇異之事）

第七日  預備日（星期六）
降在陰間，預備復活（參照太28：1）

耶穌受難周第七日，安息日，又稱為墳墓日。這一天，耶穌在墳墓中安息。

經文：太27:57-61；可15:42-47；路23:50-56；約19:38-42

因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前，按著肉體說他被治死，按著靈性說他復活了。（彼前3:18）

他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。（彼前3:19）

就是那從前在挪亞預備方舟、上帝容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。（彼前3:20）

在褔音派的圈子中，這經文有兩種較受大眾接納的解釋。

第一種解釋認為，基督在受死之後、復活之前，靈魂曾到過陰間，並宣告衪在十字架上所完成的偉大工作。

第二種解釋則認為，彼得所形容的，是挪亞時代的情況。基督的靈，曾藉挪亞向洪水之前不信的世代傳道。當時，他們並不是在身軀以外的靈，而是活生生的人，因不信挪亞的警告，結果遭洪水所滅。因此，他們現在都是在陰間監獄裡的靈。

第八日  復活日（復活節、星期天）
主復活了，從死裡復活了（太28：6-7）
安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：“不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了！

經文：太28:1-10；可16:1-11；路23:56-24:12；約20:1-18



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