《聖經與植物》 作者：張文亮

自序
由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
深夜、荒郊，路冷清，
一道燈光自地平線亮起。
我在路邊拼命揮手，又大叫，
車子依然呼嘯而過，
看著逐漸消失在黑暗中的車尾燈，
我沒有怪人家，
因為我的全身，插滿了「布袋蓮」。
　　　　　　　　　　　　　　　　
「布袋蓮」是一種水生植物，在寬闊的水面只長五至二十公分高，在水流緩慢、營養豐富的水中，可以長到一百至一百五十公分高。布袋蓮一長就是一大叢，還不太容易一枝枝分開。自水中一把撈起，塞在背包裡，背著裝滿布袋蓮背包的人，遠遠看起來，有點像平劇裡，背後插了好些旗子的武旦。後來，那一夜，我走了好遠的路，才找到一家只有通舖的小旅社。通舖上睡了幾個乞丐似的流浪漢，有人睡眼惺忪地看我一眼，讓我在榻榻米的一角擠著睡。這種迷人的經驗，人生不常有。我後來住過許多五星級大旅社，依然覺得那晚住的小旅社最值得懷念。

布袋蓮王子
「有人在半夜，還在實驗室大聲唱歌，是你嗎？」徐玉標教授問道。他是我的論文指導教授，一九七八年，他要我以布袋蓮作為碩士論文。「是的，老師。野外採回來的布袋蓮與水樣，植物要立刻水耕栽種，水樣要立刻分析處理，整夜通宵作實驗與布袋蓮相處，讓人興奮莫名，不禁唱詩讚美上帝。」我高興地說道。數年後，徐玉標老師退休，他多次對其他的學生說在台灣大學教書多年，我是他所見最自動自發的學生，也是他所聽過最會唱歌的學生。
　　
那是一個有夢的年代，那是一個有理想的年代，只要在一種平凡的植物上深入鑽研，就可以享受發現知識的樂趣。布袋蓮成為我年輕時代充滿熱忱的舞台，許多迷人經驗的匯集。在實驗室裡日夜與布袋蓮相處，在野外經過一個又一個的鄉鎮，探勘一個又一個的池塘，只為尋找布袋蓮生長環境的奧祕，即使別人稱這到處滋生的植物是「雜草」，只想用殺草劑去消除，我卻認為上帝從來沒有創造一株雜草，上帝創造的所有的植物，都有其美意，只是人忽略，沒有去發現而已。
　　
也許我在別人眼中也是一株雜草，只是上帝視我為寶貝。我愛上帝的所造，連作夢，都夢到布袋蓮在對我微微笑。後來同學們封我為「布袋蓮王子」。
　　
研究布袋蓮，開啟了我對植物學的喜愛，即使植物學不是熱門的學科，但是喜愛植物的人有福了，上帝將把他放在美好的溪水旁，照顧植物也照顧他。後來，我到美國加州大學Davis分校念書，修了更多植物學的課程。
　　
由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
　　
我喜愛植物學的背後，還有一個小祕密，當我讀植物學的課本與相關的學術期刊時，我書桌邊的聖經就會發亮；當我讀聖經時，也會想到植物學的內容，原來上帝可以透過聖經與植物，一起感動人。例如一九八八年六月三十日我閱讀梅怡納（Horst Morschner, 1929-1996）教授所著的《高等植物礦物營養學》（Mineral Nutrition of Higher Plants），這本書講解植物對土壤礦物質的吸收，以及在礦物質植物體內的營養功能與對生理作用的影響。不知道為什麼，如此純學理的書，我邊讀邊被上帝感動，以致讀得非常興奮。好像在讀書，又好像在伊甸園裡與主同行，品嚐主恩的滋味，就想與人分享。我在書本的首頁，寫下一個禱告「如果能回台灣教書，就用這本書作教材。」一年半之後，我完成學業，真的回到台灣大學任教。
　　
任教期間，我的研究持續與植物有關，我經常在野外調查水生植物的生長，或在溪邊用植物營造給魚類棲息的地方或給青蛙遷移的安全廊道，或在濕地邊種水稻，作為冬候鳥獲得食物的所在，或在污水邊栽種植物，促進污水的淨化，或幫助農民種植有機農作，或教導工程師將植物融入工程，使建造能夠兼顧周遭的生態環境。
　　
上帝藉由植物，給我許多與人溝通的管道，但是我仍渴望無論是在大學教書、研究、服務，都能夠與上帝同行。二ｏｏ三年，我的母親信主蒙恩，她忽然對聖經植物非常熱中，數次到以色列實地觀察，回來後畫了許多聖經的植物。二ｏｏ六年，她還開了「聖地花盛開」的畫展。母親畫聖經植物，還查考有關聖經植物的資料。由於相關的中文資料很少，她能借就借，能買就買，自各處收集日文、英文與希伯來文的書籍，要我解釋給她聽。以前我在母親前吹牛，他的兒子是植物學的高手，沒想到被母親問幾下，竟難以招架，再問下去，竟敗如山倒。
　　
二ｏｏ八年我參加基甸會，成為台北第九支會的會友，這裡有一群熱愛讀聖經，與人分享福音弟兄姊妹。二ｏ一ｏ年十月，我平靜心情，決定好好整理所學，想反敗為勝，回答媽媽的問題。我以基甸會聚會的地方作教室，開授「聖經與植物」，每週禮拜二晚上，上課九十分鐘，上課十週。沒想到母親每次都來，還招群引伴，上課前一個小時就來佔座位，後來的人往門口坐，遲到的人只好回去。
　　
上課期間，第九支會電腦工程的芳顯、藥劑發明的阿波、廣播與文字界的可名、企業行銷的敏聰、物流專家的志國、理財保險的王德、捷運工程的宗岳、葡萄酒與美食藝術的福生夫婦等，皆來配搭，並有攝影師清江全場錄音錄影，還有弟兄姊妹們的代禱幫助。雖然我還不清楚能否教滿十場，場面已弄得很熱烈。
　　
聖經至少提到二百四十二種植物，例如生命力強的「野麥」、耐寒的「大麥」、生長迅速的「蓖麻」、用杖採收的「茴香」、不易去除的「蒺藜」、火焰中的「荊棘」、高大榮美的「香柏樹」、有毒的「野瓜」、壓傷卻不折斷的「蘆葦」、長在沙崙的「玫瑰花」、長在谷中的「百合花」、用在建造方舟的「歌斐木」、建造約櫃的「皂莢木」、編織做箱的「蒲草」等。
　　
聖經裡與植物有關的經節非常多，某些植物提了許多次，例如小麥約一百七十五處，橄欖約九十五處，無花果約七十三處，棕櫚樹約四十八處，石榴約四十四處等。與植物有關的經節也用得很廣，如用在比喻，耶穌稱自己是「葡萄樹」，信靠祂的人像是「葡萄樹的枝子」。或用在詩歌，如「義人要發旺如棕樹」（詩篇九十二篇12節上半）。或用在勸勉，「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從上帝得福」（希伯來書六章7節）。或用在警誡，如「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手」（箴言廿六章9節）。或用在預言，「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣」（啟示錄六章13節）。
　　
此外，聖經創世記的第一章就提到植物，到最後一章啟示錄仍在提植物。聖經裡植物的用途很多，例如食用、藥用、建造、觀賞、織布、敬拜、清潔、香味、畜牧、塗料等。此外，上帝常用植物作祂向人啟示的內容，上帝至少創造了一百萬種以上的植物，即使已經如此多種，仍然有許多種植物尚未被發現。植物的多樣顯出上帝的創意，植物的存在如同指北針，直指上帝創造的豐富。
　　
聖經是上帝給人類的啟示，不明白植物的人，也可以明白上帝的啟示。但是，當我們愈明白植物學，也許對聖經有關植物的經節，有更開闊的空間、更寬廣的視野、更深邃的角度、更飢渴的求知，去認識上帝的啟示。如同「近代植物學之父」約翰．芮（John Ray, 1627-1705）所寫：「那是一個乾淨的空間，沒有政治權勢的角力，沒有金錢利益的糾葛，祇是單純地走到野外，觀看小花，作些簡單的量測，就能將結果與人分享。大自然的發現者，總樂意服事眾人，將自己的一生當成旅程，以認識旅程上所看到的生物，作為旅途的一些紀錄。」約翰．芮自認是「上帝在大自然的秘書」，他又寫道：「植物可以引人注目上帝榮耀的作為，我只是重新按著次序編寫。」
　　
如今植物學已有植物的分類、結構、型態、生理、營養、遺傳、生態、分佈、種植、病蟲害等分科，植物學已是大量科學知識的集匯。植物也是擋住人類與飢餓之間的巨人，淨化空氣的功臣，天然藥品的寶藏，生態食物鏈的供應，生物重歸塵土的再利用，使世界更美麗等。但願透過聖經的植物，讓人更認識上帝的創造與耶穌的救贖。
　　
認識上帝的創造
　　
我在撰寫教材時，閱讀《聖經考古學人》（The Biblical Archaeologist）、《舊約聖經學》（Vetus Testamentum）、《聖經世界》（The Bible World）、《猶太評論季刊》（The Jewish Quarterly Review）、《美國博物學人》（The American Naturalist）、《經濟植物學》（Economic Botany）、《草類學》（Weeds）、《植物生理學》（Plant Physiology）、《生態學學報》（Journal of Ecology）、《應用生態學學報》（Journal of Applied Ecology）、《草原管理學報》（Journal of Range Management）、《蔬菜學》（Vegetation）、《分類學》（Taxon）、《國際植物科學學報》（International Journal of Plant Science）、《陶雷植物學會學報》（Journal of the Torrey Botanical Society）等期刊的資料。
　　
也參考Fauna and Flora of the Bible , United Bible Society, 1972.、Planting A Bible Garden, Hepper.F.N., 1997. 、Plants of the Bible , Moldenke, H.N and A.L. Moldenke. 1952. 、Bible Plants, Hepper,F.N., 1992. 、 Bible Plants for American Garden, King, F.A., 1975. 等書。我在撰寫時盡量維持科學的求證，與聖經真理的相互平衡。我以給「一隻小蟲」回信的方式來撰寫，期待有更多的孩子，由喜愛聖經來喜愛植物，由喜愛植物來喜愛聖經，有喜愛聖經、植物來喜愛上帝。我沒有寫完聖經所提的所有植物，只是主耶穌給我多少力量，我就寫多少。
　　
願此「聖經與植物」的分享，不只給人認識植物的存在，有更深的目的，而能更深信靠主耶穌。

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《上場！林書豪的躍起》作者：提摩西．戴倫波

二Ｏ一二年二月的第一個星期六，紐約尼克隊出戰紐澤西藍網隊。比賽到了第一節最後，尼克隊背號十七號的選手從板凳起身時，麥迪遜廣場花園沒有任何一個人預測得到接下來要發生的事。

林書豪有一群忠心耿耿的支持者，但很少。有些人支持他是因為他們在哈佛大學是好朋友，有些是因為他經常公開談論信仰，有些因為他的種族背景，有些人則只是喜歡他打球時的無所畏懼與拚戰精神。然而，連他們也看不出接下來要發生的事情。沒有人看得出來。

即使林書豪自己也快要對ＮＢＡ生涯感到絕望。他在金州勇士隊的第一年菜鳥生涯備受折磨，令他失去打球的樂趣。在舊金山灣區的家鄉球迷前，他少數能夠離開板凳的機會，似乎都是下放到發展聯盟的時候。二Ｏ一Ｏ年耶誕節之後，他在自己的日記上寫道，他已經失去自信，並且對自己的失敗和丟臉感到羞恥。二Ｏ一一年元旦那天，他甚至寫下寧願沒有和勇士隊簽約。他心想，也許一開始認為自己能夠成功站穩ＮＢＡ的想法，根本就是錯誤的。

如今他站在這裡，穿著尼克隊的球衣。雖然面臨諸多壓力，他打算繼續堅持不氣餒。他打算再多相信自己一天。高中畢業時沒有一級大學招募他，大學畢業時沒有球隊與他簽約，金州勇士隊沒有留下他，火箭隊沒有要他，尼克隊也沒有提供保證合約，再過不了幾天，林書豪就會被排除在球員名單之外。不過他還站在這裡。他留下來了，歷經了腳踝骨折，歷經美國一級大學教練對他不感興趣的羞辱，歷經賽場上下針對他的種族歧視用語，歷經一般認為亞洲人不夠健壯的刻板印象，歷經無人願意簽約的窘境，歷經ＮＢＡ菜鳥生涯的困境，也歷經耶誕節前一天遭到火箭隊釋出的極度痛苦。

他一直努力不懈。他拒絕相信自己注定要經歷不受青睞、殘酷而短暫的藍球生涯，只能是聯盟中最差球隊的最差球員。

林書豪在美國加州的華裔美國人福音教會長大。他最喜愛的新約聖經經文是羅馬書五章，說著患難生忍耐，忍耐生毅力，毅力生盼望。他知道尼克隊在一周內就會把他釋出，因為球隊若不在二月十日前裁掉他，就必須保障他的合約生效。不過，林書豪已從患難中學到很多，過去忍耐的所有事情造出他的毅力，而強大的毅力給他希望。他在賽前告訴自己，即使我倒下，也要奮戰到最後一刻。

然而，無論是林書豪或他的粉絲們、他的家人或教練、專家和分析家和職業意見販子，沒有任何一位有著比賽的人猜得到這場比賽接下來要發生的事。他們無從預知，因為接下來的發展絕對是史無前例的。這麼說一點都不誇張。這絕對是根據統計上的事實。

在不可分割的那一刻間，第一節結束前三分三十五秒、林書豪站在球場邊線的那一刻，他的命運恰恰處於一個轉捩點。所有事情都將改變。他即將從一直懷才不遇的低階身分一飛沖天，躍上全世界最受景仰運動員的殿堂。他的名字即將遍灑整個紐約市的報紙、全球的雜誌封面和全世界最大搜尋引擎的最頂端。他的影像即將飛傳到網際網路最無遠弗屆的第一個角落，傳到麥迪孫廣場花園販賣的T恤、海報和人像加油棒上，也傳到紐約布朗克斯區到中國北京市的每一台電視機裡。林書豪調整他手腕上配戴的「我奉耶穌之名打球」（In Jesus’Name I Play）橘色手環，站在一個令人難以置信、打破刻板印象、保住球季競爭力、打破多項記錄、榮耀上帝之大爆發表現的分水嶺之上，準備抓住全世界的想像力。

接下來，連續七場的勝利抓住了所有人的目光。

林書豪上場之後，場上的動能開始慢慢建立起來。麥迪森廣場花園的嗡嗡聲開始變成喧鬧聲，然後喧鬧聲變成了瘋狂叫喊。到了第四節，伴隨林書豪砍進的每一分，都會見到捏拳振臂，發出野性的呐喊。他的隊友們紛紛從板凳上跳起來，臉上掛著傻氣的大大笑容，彷佛看著一個高中小子在戲耍球星「俠客」歐尼雨（Shaquille O’Neal）。全場反復不停的「Jeremy！」喊聲震耳欲聾，先前還心存懷疑的尼克賽事主播布林（Mile Breen）也不可置信地大喊：「這是在麥迪森廣場花園上演的林書豪秀！」這場比賽獲勝後，球迷們心滿意足地湧上曼哈頓的街道。確實，這是場「一夜奇跡」，但大都對於親眼見證了如此徹底、美好的奇跡而開心不已。

沒想到，這場秀遠沒有結束。兩天後，尼克隊在最重要的明星球員沒有上場的情況下，以林書豪獨得二十八分的強力演出擊敗猶他爵士隊，林書豪在賽後訪問中說：「我當然想像不到這個結果。」他也感謝「我的主和救主耶穌基督」，因為「我無法告訴你，要能站在這裡，必須有多少不同的事情發生在我身上。」當時尼克隊教練丹東尼（Mike D’Antoni）所描繪的圖像稍微沒那麼動人，他說，只要林書豪的手感持續發燙，「我會把他當做該死的神駒【秘書】（Secretariat）一樣騎著他」。傳奇球星「魔術」強森（Magic Johnson）也大感驚奇，說他非常久以來沒有在麥迪森廣場花園看到這麼令人興奮的事了。

到了第三場連勝之後，《華盛頓郵報》體育記者李伊（Michael Lee）、眾所皆知的華盛頓巫師隊球迷，一反他看到一面倒的比賽通常會早早離場的習慣，居然留下來直到比賽結束，為林書豪得到二十三分、十次助攻的表現忘情鼓掌。這簡直像是看到洛基在比賽中打敗蘇聯拳王一樣。尼克隊這下子連勝三場，全世界都注意到這位信仰耶穌的亞裔美國人，他也讓紐約人重新燃起希望。一位體育作家稱他為「NBA的英雄、巨人哥利亞群中身高一九0公分的大衛，並在這裡和海外鼓舞了數百萬亞洲球迷。」他的新浪微博粉絲人數從十九萬跳到一百萬人。

結果連勝持續著。他面對「小飛俠」布萊恩（Kobe Bryant），得分竟創三十八分新高。當記者們等待林書豪站到媒體記者會的麥克風前，一位資深體育作家對另一位說：“我以前說林書豪純屬僥倖。我真該被炒魷魚。我們全都該炒魷魚。”林書豪則說：“這就是我活著的夢想。”大衛賴特曼秀的一位撰稿人在推特上寫道：“如果林書豪單膝跪下、祈禱，全世界會瘋狂暴動。”

下一場戰勝明尼蘇達灰狼隊之後，《今日美國報》（USA Today）報導，明尼蘇達主場湧進最近八季以來最多的觀眾，尼克隊網路商店的流量也暴增了百分之三千。

等到對上多倫多暴龍隊，見到林書豪的最後一秒鐘的英雄式進球之後，連NBA最著名的一些球星都像眼中閃耀著小星星的粉絲一樣，在推特寫下他們的祝賀話語。

最後在二月十五日，林書豪領軍的尼克隊以令人敬畏的比數擊敗了沙加緬度國王隊，至此的戰績如下：七場比賽，六次先發，七場勝利。林書豪在生涯的前三場先發總共攻下八十九分，前四場攻下一百零九分，前五場攻下一百三十六分，全部成為美國籃球協會（ABA）和國家籃球協會（NBA）自一九七六年到一九七七年合併之後的新紀錄。總括起來，橫跨這七連勝期間，林書豪總共上場二百六十三分鐘，累積得到一百七十分，平均每場二十四點四分和九點一次助攻，全都勝過同一段期間另兩位明星球員（雷霸龍）詹姆斯（LeBron James）和布萊恩的平均數據。

這項紀錄並不是出自炙手可熱、簽有高額合約的球員。這是一位沒人要簽約、兩次遭到釋出的板凳常客、替補球員，竟然締造了生涯首幾場先發的最多得分紀錄。這是NBA第一位華裔美國人球員，也是半世紀以來第一位打入NBA的哈佛畢業生。而僅僅在一星期之前，這個人還遭到球場安全人員攔下，把他誤認為球隊的物理治療師。

在「林來瘋」的最高潮，人們在Google搜尋林書豪名字的次數，遠遠超過耶穌基督「加上」小賈斯汀的次數，他出現在《運動畫刋》、《今日美國報》和《時代》雜誌亞洲版的封面上；《約紐時報》的各種專欄作家都寫到他；美國總統歐巴馬主動提起他正在看林書豪的比賽，連上屆共和黨副總統參選人培林都一定要與林來瘋Ｔ恤拍下合照。

ＮＢＡ網站的舒曼總結：「無從預測這股風潮會走向何處，因為毫無前例可循。我們只知道林書豪讓紐約尼克隊甦醒了，ＮＢＡ歷史上沒有球員像他這樣從小人物變成巨星，他所吸引的藍球迷更是無遠弗屆.....我們以前真的從未看過這種現象。」

但無論如何，在職業藍球歷史的記錄上，「林來瘋的七場比場」絕對不會消失褪色。無論未來如何發展，林書豪都已經達成某種極具歷史意義、值得記憶和認識的成就。那七場比賽將會永遠屹立不搖，象徵著面對壓力所展現出來的非凡勇氣和風度，以及機會、才能和勇氣的奇蹟式匯聚。在那些比賽中，林書豪讓全世界見證了他的信念、他的價值觀、他的毅力。

整個紐約市，愛好爭辯、充滿焦慮、陰鬱且經常消化不退的紐約市，深深為之著迷；全美國為之著迷，全亞洲也為之著迷。在這樣一個超乎預期的球季，有一位表現超乎預期的球員，達成了沒有一位替補球員預期能夠達到的成就。

我們看著這一切，深覺目眩神迷、十足驚奇、深受吸引。而這也為全世界的替補球員和失意的人提供了希望。

書籍資料:
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《法拉第的故事》 作者：張文亮

序 :         與法拉第作朋友

再閱法拉第的故事時，驀然地發現，窗外的蘆葦早已不知不覺地舞動在群山翠綠之中，凝視這動人的景緻，遙想著在地球另一端，是否依然吹動著那一片金黃色的麥田，我的心也隨著澎湃的思緒，重回到二百年前法拉第的故鄉。幻想著從小就與法拉第一同成長，一同思想、一同觀看這大自然的奧秘，經歷生命的挑戰和成長，體驗事物的真理及對信仰的委身。 然而，這一切切遙不可及的夢幻，卻真實的藉著這本扣人心弦的偉人傳記實現了。

法拉第的偉大，在於他從不知道自己偉大之處，這就是他最單純可愛的地方，他說「我只是一位參加上帝所開設大自然學校的小學生，在科學界愈久，我愈願回轉成孩子般的單純。」雖然他的一生「常受別人的論斷、謠言所傷」，但是他卻更能夠格外體恤那些跟他有相同遭遇的人。

為了深入這麼一位敬天愛人的科學家，作者張文亮教授親自走訪了法拉第的故鄉，呼吸這位科學家所呼吸過的空氣，行走在他所行走過的台階，觸摸他所觸摸過的每一處，用心去傾聽迴盪在二百年前演講，思想法拉第所思想的，感動法拉第所感動的。張教授自稱為法拉第的老朋友，經由他從那一堆舊書中發掘出法拉第的種種軼聞趣事，似乎也引用了法拉第所發現那看不見的磁力線，緊緊的將讀著和這位偉大的科學家的思緒繫在一起，使我們也無形中成為了法拉第的好朋友了。

只受過小學教育的法拉第，在他「窮而不苦的童年」裡，雖然身處枯燥的打雜工作中，卻不斷利用工作之餘，閱讀各式各樣別人送來裝訂的書，好奇與求知慾把年輕的法拉第引到「一大片電學的曠野裡」。儘管興趣和生活的現實起了衝突，然而，這位在小事上忠心的年輕人，終於有機會遇見「識馬伯樂」，用自己整理出來化學家戴維上課的筆記，使英國皇家學院院長看出，他是一位會在大事上也忠心的年輕人。

在擔任研究助理時期，他負責細心、任勞任怨的品格，讓他掌握了實驗的脈動，解開許多自然的謎，從甜菜根淬取糖分與配置硫化碳、氯氣配置、火山口熔漿的氣體、替石頭看病、安全礦燈的設計，一直到電磁轉動馬達的發現。但因學歷與家世卑微，雖然法拉第在科學上屢創佳績，卻經歷了許多冷嘲熱諷，以及壟斷知識的階級鬥爭，但他都用勇敢和謙卑的態度去面對。

經歷人間冷暖的法拉第，深深的體驗到：「科學使人有知識，知識使人自以為是」，「那真正的完全毫無瑕疵的智慧，只屬於上帝」，當人問他為什麼相信耶穌？那是聖人嗎？是傳統嗎？還是信條呢？法拉第回答:「都不是！是耶穌在我心中，與我同在。」難怪，這與神同在的生命使法拉第，窺探出宇宙創造的智慧，也帶他走過人生的風暴。

在風暴的中間，法拉第獲得了撒拉的芳心，善體人意的配偶成為他一生的幫助；研究成果被質疑是偉大科學家的委曲和侮辱，然而也孕育出日後，他能用同樣憐恤的心去安慰那遭同樣患難的人，其實風暴常常是「化裝的祝褔」，「軟弱常常是剛強的前奏」，法拉第和撒拉沈浸在瑞士湖邊美景的時候，看到從虫蛹裡慢慢爬出來的蝴蝶，「牠不留戀在木板上的醜陋虫蛹，展翅向天飛翔。」使他再次體會到「那古老復活的應許」。

今天在我們生活的週遭，可以數數看有多少馬達和發電機在運轉嗎？一件不可抹滅的事實是，法拉第的發明都成為我們天天生活的好朋友了。法拉第的想像力不停地順著那看不見的力量，奔馳在自然的奧秘之中，他相信「大自然是上帝給人學習的學校，因此大自然的知識是人與人之間，分享知識的最好題材，因此，科學給社會最大的回饋，不是科學的便利，而是教育性的分享。」

法拉第在晚年仍然關心著社會的需要。他是環保的先驅，在政客的反對聲中，堅持推動工業廢水污染的調查和防治，他更「把人生的餘光，奉獻來改善燈塔」，因為「他確知多少往來的船隻會因為看到這盞燈而感到安全」。法拉第「祝福滿滿的一生」，像一束強光照射懸浮在水中的金粉，閃爍著金黃絢爛的光彩，隨起時空的轉移，這滿滿的祝福也不斷傾瀉在你我之間。

蘇格蘭高地的風仍在地球另一端不停的吹動的，在二百年後的今天，你我的心也是否隨著內心澎湃的思緒，緊緊的被老朋友的愛與祝福深深的繫寄著呢！ 

(陽毅平（台大機械系教授）  本文原載於88/11/15中央日報)

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《因為有愛，才有這個學系》 作者：張文亮

自序：校園傳奇課程「大學101」的由來  (P.12-15)

二OO八年，年台灣大學開始推出「大學101」（University 101）的課程，每門課約招收二十五個學生，每週上課兩小時。上課內容由授課老師決定，課程中沒有期中考、期末試、作業，期待學生多多參與討論，成績以參與的程度，決定通過與否。由於是開放給大學一年級的選修，故又稱為「新生專程」。

校方為這門課特聘授課老師，給予額外的鐘點費，一個工讀生的名額與若干教學的業務費，顯見對這門課的重視。第一年，台灣大學聘任八位老師，我是其中的一位，我的課程名稱是「大學101－人生意義的追尋」，目的探討高等教育的意義。我在上課期間生病，掛了四次急診，還經常攜帶兩公升的尿袋去上課。下課後，我走回宿舍休息，學生經常陪我走回去。

爾後，我向學校申請休假。休息兩年後，我再擔任大學101的老師，並為上課的學生寫下這本書的內容。書中介紹的科系，都是修這門課學生所讀的科系。我參考了許多學術期刋，與中古世紀相關的書籍來選寫教材，期待對學生有幫助。

大學101，源自近代美國高等教育的改革。一九六五至一九七五年是美國高等教育最黑暗的時期，嬉皮的頹喪思想、性解放運動的流行、毒品使用與反戰、反社會的思潮，一波波進入校園，不斷沖刷高等教育核心的基礎與價值。一九六八年，瓊斯（Thomas E. Jones）擔任南卡羅萊納大學（University of South Carolina）的校長，他發現入學後的二至六個禮拜，是學生最危險的時期，許多學生難以適應高等教育，無法委身所學。因此，他在一九七二年設計了這門課，目的在幫助學生適應大學，提高學習興趣，明白人生與受教育的意義。「101」是美國大學廣用的課目編碼，代表大學新生的第一門課。

瓊斯校長認為高等教育的復興，關鍵在於重新維繫老師與學生的關係。斯待藉由大學101，讓師生關係由知識的傳授，提升到人生價值、經驗分享與互相討論，更期待學生在課堂認識典範，並發展長期師生互助的關係，成為日後學習的幫助。

一九八二年，我在美國加州大學戴維斯（U.C. Davis）念書，學校也有「大學101」，這門課已成為校園傳奇的課程，例如老師與學生一起開車出外旅行、照顧某些特殊動物（例如鴕鳥、蟒蛇）、研究各國的烹飪等等。可惜那時我是研究生，無法修這些課程。不過成為老師後，我很樂意成為這課程的老師。

這些年來，台灣的高等教育也出現許多問題。教育是撒種的工作，一般撒種在日間，但是夜間也能撒種。夜間什麼都看不到，為何還能撒種？夜間不易看清楚，撒種是不是浪費呢？教育者需要信心，才能夠在黑暗時期，繼續往前。也許夜間的風比較大，能將種子吹到適合生長的地方；也許夜間的土壤表面較潮濕，土壤孔隙中的相對濕度超過百分之九十，就能供應種子發芽所需的水分；也許撒種時還能遇到午夜來田裡撒稗子的惡者，可以把特們趕走。

迄今，我仍在田裡。

「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，

因為你不知道哪一樣發旺；

或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」

《聖經：傳道書》十一章6節

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《當青蛙念到蝸牛大學》 作者：:張文亮

第01課  大學是和老師在樹下喝咖啡 (P19-20)

校園的外面有一些咖啡店，例如：

星巴克、丹提、伯朗、怡客、米朗琪……等，

為什麼校園裡，還要有賣咖啡的地方？

是校方為籌措教育基金？

提供工讀機會？

提升校園空氣的芳香度？

或給愛喝咖啡的人，有個去處？

答案是，以上皆非。

我認為

在校園裡有咖啡店，

讓老師與學生，能邊喝咖啡邊討論，

是分享知識最好的方式之一。

知識爆炸的危機

我回到學校當老師，教了二十多年的書，除了課堂授課之外，更覺得需要與學生在校園的大樹下喝咖啡。這是一個知識爆炸的時代，也是一個真理貧瘠的時代。以前的人，絕對不會想到現代的知識有這麼多，不過知識爆炸揚起的灰塵也多，有時反使人看不清前面真正的道路與方向。理由在，有些知識存在的目的，似乎只為產生知識，使人落入無止盡的漩渦，讓人疲倦；有些人具備知識之後，就像充了氣的河豚，鼓著大眼瞧不起人，全身是刺，讓別人不舒服。有些知識學習的結果，幾乎沒有用處，徒有知識之多，卻無有益生命之實，高舉次要，遮掩主要，挑出芝麻小事，卻過濾掉重大意義；有些知識似是而非，全是弔詭，引人走上歧途；有些知識只能放在腦中，不能存在心中，否則將使心麻木；有些知識連在腦中也不須存取，放久了，還使腦袋憂鬱。

我們需要喝一杯咖啡，讓眼睛明亮，邊喝咖啡邊討論，使我們看得更清楚些。真實的知識是有益且有用，無論過去、現在或是將來。對自己有益，對他人也有益。好的知識像是一面鏡子，幫助人認識自己；不單在給人一技之長，更提升日後解決問題的能力；不只是為某個行業服務，更能將行業轉向有益人群的方向發展；不只是獲得較高的薪水，更為滿足多數人的需要；不只是想為人所知，也想默默幫助眾人。我們的國家要有美好的未來，關鍵在有知識的人，能控制其財物慾與權力慾；而有財有權的人，仍繼續讀好書，追求美好的知識。有些人有好的知識，也喜愛與人溝通，這是老師的職責與功能。

課堂外的教室

如今，我仍然喜歡在校園的大樹下，邊喝咖啡，發呆、默想、看雲、聽鳥叫、期待著與學生的討論與分享。

啊！這種美好的關係，不是大學教育所追求的嗎？這堂課在教室上課，但在課堂外，老師常在校園裡喝咖啡，讓想找老師討論的學生，可以帶著杯子，來與老師邊喝邊聊。

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《知識的傷痕》 作者: 羅雲．威廉斯

基督信仰的諸般起點，在於體驗到一種深邃的矛盾。這體驗徹底質疑該時代所慣用的各種宗教概念範疇，以致建構自身宗教語言的體系，成為了持續數世紀之久的任務。此處所謂的質疑，並非我們對信仰素材的質問（interrogation），吾人須不斷容讓信仰根基處一種棘手的陌生性，對我們根深蒂固的宗教性發出挑戰；這陌生性是上帝的禮物（given），它對每一世代所發出的問題，基本上都是同一個問題。而歷代基督教偉大聖徒的偉大之處正在於，他們都預備好被那位於他們信仰核心處的事物所質疑、審斷、剝光、且被留置在無言以對的窘境中。

信仰的矛盾、陌性性，指的是我們被信仰的對象「質疑、審斷、剝光、且被留置在無言以對的窘境中」這種經驗，因而成為負傷的。因此，對上帝的認識，乃負傷的知識。這本書的副題有「基督教的靈性操練」（Christian Spirituality）的字樣，那麼「負傷的知識」與「基督教的靈性操練」有什麼關係？簡單地說，靈性操練的目的，在於對上帝的認識， 那麼靈性的操練必然帶來負傷的知識。對於這種的負傷知識，威廉斯進一步在其第一章第一節「新約基礎」，有所解說：

信徒生命的目的， 就是在與上帝的相似（conformity to God）當中認識上帝。我們認識上帝，並不是作為一個主體透過概念把捉客體，而是分有上帝之所是─你甚至可以更大膽地說，我們是分有上帝的「經歷」。我們是在十字架的憐憫中、並透過操練十字架的憐憫（crucifying compassion），才得以認識上帝；倘若我們在這點上與上帝相似，便可認識祂。

這是新約的靈性操練，指向的是耶穌的生命，祂是信徒的榜樣，但耶穌的榜樣是順服的生命，有份耶穌的生命就是有份祂的順服，從而有份那傷害。威廉斯這樣寫道：

倘若我們相信可以毋須深化自己的傷痛就得著醫治，我們就著實對自己信仰的根基一無所知。耶穌在祂塵世生命的諸般處境中、在祂所面臨的試探與恐懼中─甚至「大聲哀哭，流淚禱告」（來五7）─所表現出來的順服，打開了上帝與世人心房之間那扇長久關閉的門。不過，儘管這扇門此刻已決定性地開啟了，所有人仍必須達成通過此門，方得以擁有個人的復和。

然後，威廉斯就在餘下的篇幅之中，舉出教會歷史之中一連串的神學家，他們都各自以其寫作回應這一靈性操練。在這裡威廉斯不單藉此而深化我們對這種靈性操練的了解，也同時具體展示了他對靈性操練作為負傷的知識的了解。

作者簡介

羅雲．威廉斯（Rowan Williams）

曾為第一○四任聖公會坎特伯利大主教，現任劍橋大學莫德林學院院長，二十五歲獲得牛津華德罕學院博士學位，二十九歲完成第一本著作《知識的傷痕》，即廣受矚目，被畢德生形容為一本「經過禱告消化的教會史」。威廉斯曾任教於牛津、劍橋等名校，著作近二十本。

已翻譯成中文的有：《復活的力量》（校園書房）、《信為何物》（基道）、《活出天主經》（光啟）、《神光之住處》（宗教教育中心）。

威廉斯這位英國聖公會第104 任坎特伯里大主教（Archbishop of Canterbury，2002∼2012），無論他的出生、求學、思考、風格、神學路線，正如Robert S. Covolo 所言，都是非一般的：他在威爾斯（Wales）的斯溫西（Swansea）這個另類城市出生、成長，因為患病而失去了正常的童年；在劍橋他被一個無人注意卻毫不尋常的導師唐諾．麥金農（DonaldMacKinnon）所吸引，並選擇研究那非一般的俄羅斯正教神學；在聖公會的內部辯論之中，威廉斯努力再思事情，提供不一樣、爭議的立場。 對我們來說，威廉斯是陌生人，因此不好懂，這種陌生是因為他所走的路，異於常人，他的神學道路也是如此。

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《河馬教授說故事》 作者：張文亮

自序：在自然科學的教室，體會愛的故事

觀賞大自然是非常輕鬆的事，尤其是觀察植物。植物始終靜靜佇立在固定的地方，不曾離開，似乎等待著我們去認識。學習觀察植物，不用強記植物的名字，只要經常去看他們，自然就會記住，也不用強迫自己，觀察植物一定要看出什麼名堂來。凡在大自然所見之物，具有自動啟發人類天賦的功能，彷彿在人的身體裡有一條回應大自然的牽線，只要觀察大自然一段時間之後，自會有所體會。

中學時期，國文與英文一直是我的弱科。我多次努力，還是無法將國文裡的虛字、尾語、轉折詞等牢牢記住，即使考前反覆背誦，每當考卷發下，我一看到題目，頓時大都忘了所記。我也搞不清楚英文動詞的時態，不明白介系詞in、on、of使用的區別。用「背念」方式學習語文，對我來說，幾乎是一場又一場的挫敗與沮喪。一直到我進大學之後，有機會透過大量閱讀中、英文書籍，在沒有需要背誦的高度壓力下，才品嘗到學習的喜悅。

經由在長期的學習過程中屢遭挫折的親身經驗，我體會到關於學習的幾件事：剛開始學習時，若太注意細節，會失去了解事物全貌的喜悅；若太在意成績，將失去融會貫通時，獲得靈光乍現的驚喜。

每個人都有適合自己的學習方式，只要中途不放棄，必定會有所得。我們不需要以世上常用的指標，評量自己學習的成果。每一個人都是獨特的個體，適合眾人的標準常為平均值，不一定適合不屬於平均值的人。請給自己一點時間，再給自己一些機會，持續不斷的學習，只要堅持下去，會逐漸發展出自己學習的特色，認識學習的真諦。學習認識植物也是如此，只要擁有學習熱忱，永遠不嫌遲。

2012年，我在學校開設「自然科學概論」的通識課程，教導學生觀察大自然，並將觀察的心得轉換成文字，做為與眾人相互分享的材料。課程的目的在讓學生了解大自然的內涵價值，透過大家對植物的認識、觀察、參與與分享，課堂中經常能激發出美好的火花。不管念哪一門科系，學生都可以成為一個「大自然的翻譯者」，品味大自然的美，體會大自然的意涵。我相信，認識植物是認識大自然最好的切入點。

上這門課的學生約有260個，還有一些未修課的學生、學生的家長、學生的朋友也來旁聽，常將上課的教室坐滿，有些人甚至坐到了地板上。上課之餘，我也會邀請學生一同騎腳踏車、搭公車或捷運，到戶外進行探勘。戶外的課外活動不是為了成績，而是自願親自到大自然中，學習觀察。沒想到，每次參與活動的學生出席率都很高。原來這個時代，學生主動學習的熱忱，還是非常令人感動，全然不像許多媒體總愛對年輕世代以負面的描述。

課後，我為學生編了份《台大地下刊物》，撰寫自己觀察植物的過程，每週分發給學生，做為課程之外的延伸閱讀。我喜歡在文章中，加入植物學的故事。我相信自然科學的學習，如果帶著故事敘述，將使科學與文史合一。上課期間，學生常在網路上傳閱這些資料，也有不少人給予我回應。這本書，就是刊物內容的彙整。課程進行到最後一堂，許多學生留下e-mail或電話與我相約，希望日後一起再到野外探勘，讓大自然的小花、小草知道，我們又來了。

教材編寫的內容是我對植物的觀察、學生問題的討論、相關的科學期刊、植物學家傳記史等四個方面彙整而成。修課學生的科系囊括電機學系、法律學系、企管學系、外文學系、森林學系、生命科學系等約四十個學系。學校將這門課列為第一屆「開放式課程」（OpenCourseWare，簡稱OCW）

全程予以錄音、錄影，並放在學校網頁：

（ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/）

此外，上課的資料與文件放在：2012naturalscience.blog.ntu.edu.tw/，供人免費觀看。

我在台灣大學任教已經二十二年了，算得上是個資深的教授。至今，我依然清楚記得第一天來學校應徵教職，在系上的走廊遇到一個學生，學生看到我說：「老師好」。當時初次被人喚為「老師」的興奮之喜，延續至今，銘記在心。我在五十七歲時，知道逐漸接近退休，決定在專業課程之外，在學校開設大班的通識課，以接觸更多不同科系的學生。我感謝我的學校，每年提供五百多個學生來報到，每個人一學期要聽十六個星期的課程。

下課後，我閱讀學生的上課心得報告。我發現現今有些學生具有情緒困擾，用詞刻薄，動輒謾罵。我能夠感受到撰寫報告的另一端，有一顆掙扎、徬徨的心靈，受到一些無以名狀的情緒所苦。我知道學生的心像電腦的鍵盤，不一定按了某個按鍵，電腦就會產生期待的反應。有些問題的按鍵，我看不到；有些按鍵我看得到，卻按不著。我只能帶著盼望與等待，盡力去教學。教育是種服務業，服務讓人柔軟，帶著愛心往前。

這堂課有位學生，第一次繳交的心得短短數字：「老師，你在胡言亂語」。以後，我無論教什麼，他的回應總是：「老師，你又在胡言亂語」、「你怎麼又在胡言亂語？」、「這次，你較少胡言亂語了」。我知道，他不是針對我，而是反覆吐露他心裡的難處。其實，我深深的知道，這種學生更需要走入大自然。這門課，幾乎是為他而開。我在他的作業心得報告上，寫些勉勵的話，但是他的回應仍然沒有改變。一直到最後一次的心得報告，他的報告中才有比較正面、感人的回應，並交了一份很有內容的期末報告。

這個學生驟然的改變，給了我深刻的驚訝，原來在教育的崗位上努力盡職，終究可達其功效。好學生教不壞，壞學生可教好；沒問題的學生可以給他們好問題，有問題的學生不一定就是「有問題」。

總有一個時候，人心裡的鍵盤會有反應。

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