有少數靈意解經的弟兄姊妹們認為箴言三十一章所描寫的婦人是指“教會”，並非“真有其人”，因為他們認為這樣十全十美的女性不可能找到。然而大多數聖經學者仍認為這是事實的記載，而且她很可能就是利慕伊勒王的母親本人，至少她是一個“可以學習”的物件。
十年來，筆者常有機會同夫婿到各地事奉，我們已經看到一個可喜的現象，許多才德的姊妹，她們雖然在忙碌的生活中，扮演多重角色，卻能靠主得力、榮神益人。感謝主！但願箴言書中這位才德的婦人，成為姊妹們的榜樣和激勵！
【聖經】箴言31章 10-31節
【聖經】箴言31章 10-31節
才德的婦人，誰能得著呢，她的價值勝過珍珠。
她丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益。
她一生使丈夫有益無損。
她尋找羊絨和麻，甘心用手作工。
她好像商船從遠方運糧來。
未到黎明她就起來，把食物分給家中的人。將當作的工分派婢女。
她想得田地，就買來。用手所得之利，栽種葡萄園。
她以能力束腰，使膀臂有力。
她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。
她手拿撚線竿，手把紡線車。
她張手周賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。
她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。
她為自己製作繡花毯子，她的衣服，是細麻和紫色布作的。
她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。
她作細麻衣裳出賣。又將腰帶賣與商家。
能力和威儀，是她的衣服。她想到日後的景況就喜笑。
她開口就發智慧。她舌上有仁慈的法則。
她觀察家務，並不吃閒飯。
她的兒女起來稱她有福。她的丈夫也稱讚她，
說，才德的女子很多，惟獨你超過一切。
豔麗是虛假的。美容是虛浮的。惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。
願她享受操作所得的。願她的工作，在城門口榮耀她。
聖經，不但讓我們看清姊妹在神心目中的尊貴地位。聖經，又讓我們明瞭姊妹在教會裡、家庭中、宣教工場上的神聖角色。聖經，除了啟示真理外，也為我們在箴言書31章中，生動地描述了一位才德的婦人。她像一面鏡子，幫助姊妹們將真理化為現實、把信仰帶入生活。這位才德的婦人可以成為姊妹們的榜樣，激勵姊妹們追求學習。
這位才德的婦人就是箴言31章10至31節所描寫的“無名氏”，卻成為整卷箴言“巨著”的“壓軸篇”。
數年前，為了準備“現代婦女的角色”專題講座，我花了許多時間，埋在圖書館裡，查遍最新出版的中英文書籍、雜誌，希望能從各個角度為“現代婦女”描劃出一幅理想的畫像。沒想到，當把群書與聖經對照後，發現聖經上所記的這一位距我們三千年之遙的婦女，竟然比“現代”婦女還要“現代”。
她是這麼地不同于“傳統女性”。
中國傳統說：“女子無才便是德。”
她卻是：“有才又有德。”
西方傳統說：“弱者，你的名字是女人。”
她卻是：“以能力束腰”、“膀臂有力”、“能力和威儀是她的衣服”，跟所謂“林黛玉型”剛好相反。
她不但是“現代女性”，她更是“成功的女人”！
從這22節經文中，可以看到她在女人的“三重角色”上，不但可以“同時兼顧”，而且是“表現卓越”。
在當時社會的大家庭制度下，雖然有僕婢可以做工，她自己並不閑懶。在打理家務上，她“勤勞操作”、“晚睡早起”（15、18、19節）；在家庭經濟上，她能“精打細算”（16、24節）；在衣食供應上，她讓“全家溫飽”（15、21節）。她確實是個“多才多藝”、“聰明能幹”的家庭主婦。
“家事”，對廿世紀八十年代的女性而言，除了極少數外，大部分人都對它感到“厭煩”！尤其對“苦讀多年”、“滿懷才學”的婦女而言，更有“才華被埋沒廚房”的感覺：每天面對做不完的瑣碎雜務、收拾了又弄亂的房子、一天三次、一年三百六十五天、周而復始地採購、洗濯、煎煮...加上庭院，沒有人喜歡做“家庭主婦”，只把它看成是“浪費時間”、“磨蝕青春”又“無法逃脫”的重擔！然而，“溫馨優雅”的家，以及“營養可口”的菜，仍能反映出一位“賢慧明智”家庭主婦的存在。
“家庭主婦”在英文除了叫Housewife之外，另有兩種說法：Housekeeper及Homemaker，我個人特別偏愛後者對“家庭主婦”的表達方式，因為前者強調這個角色所做的“工作”，後者卻道出這個角色所具有的“意義”。假如，每位家庭主婦都認清自己這份不太顯眼的事奉，是如此意義深長，每天的辛勤操勞是在“建造家庭”時，就不會埋怨于“家庭主婦”這個角色了。
這位才德的婦人，必定先看清了它的“價值”（Value），才會不計“代價”（Cost）地甘心工作！
對一個不能幹的女子而言，“以丈夫為主”還很容易，但對這樣一位“能文能武”、“十項全能”的女子而言，將自己“一生”的光陰，以及“努力”，都投資在丈夫的好處上，實在不是容易事。除非，她認清“婚姻的意義”是“夫妻不再是兩個人，乃是一體的了”（可10：8）。把丈夫的益處當作自己的益處，把丈夫的成功當作自己的成功，這就是家庭復興的道理。
才德的妻子使丈夫沒有後顧之憂，使丈夫能在“城門口與本地的長老同坐...”(23節)，參與猶太社會中長老的事奉。在那時的社會環境裡，城門口是社交中心；城門口是智慧人教誨人的地方；城門口是先知說預言的地方；城門口也是法律行為進行的地方。而這個丈夫能在城門口被尊重，在城門口擔任長老的工作，可見才德的妻子是使丈夫成功的因素之一。
在二十世紀的今天，當“忙”是每個家庭的寫照時，而作丈夫的還能忠心地、安心地在教會事奉，何嘗不能反映出一位賢妻在背後默默地支持？她“以丈夫為主”並不徒然，因為她深深贏得丈夫的心。11節說“她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益”，表示丈夫不能沒有她，也表示丈夫對她完全的信任。更可貴的是“她的丈夫稱讚她說，才德的女子很多，惟獨你超過一切”（28,29節）。
這位丈夫沒有用“大男人主義”的態度對待妻子，他讓妻子感覺到自己的重要；他也能感激、欣賞妻子的勞苦；他不但“心裡愛妻子”，他也能由衷的“口裡稱讚妻子”，他確是一位可圈可點的好丈夫。
從這對夫妻雙方的表現上，使我們又領悟到一個婚姻的真理：“好妻子能幫助丈夫、好丈夫也成全妻子”，他們是“彼此互補”、“相得益彰”！這位才德的妻子印證了箴言十二章4節的話：“才德的婦人是丈夫的冠冕。”
在養育方面，她盡心盡力為他們供應生活的需要，使他們在物質上沒有缺乏。在教育方面，她是兒女們的老師，“她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則”（26節）。在古時猶太社會，家就是學校。她的教育包括智慧的話和仁慈的法則：智慧源內於她敬畏耶和華的心，因為“敬畏耶和華是智慧的開端”。“法則”可以譯為教導或規條，顯然地，這是一種“愛的教育”，有溫柔的一面，也有嚴厲的一面；有愛的一面，也有訓練的一面，她實在是個稱職的母親。
28節說：“她的兒女起來稱她有福”，這句話有兩方面的含意，一方面他們稱母親是個蒙福的人；另一方面他們稱自己是蒙福的兒女。今天這句話可以成為每位父母的挑戰：到底我們的兒女認不認為他們的父母是蒙福的人呢？他們從我們每天的生活言行中看不看得出自己父母是蒙福的人呢？到底我們的兒女覺不覺得他們生長在這個家中是蒙福的兒女呢？到底今天我們作父母的，有沒有相愛的見證活在兒女面前？因為，兒女的幸福與安全感是建立在父母相愛的基礎上。
最後一節，作者以他對這位才德婦人的祝福作為結束。在當時猶太社會重男輕女的情形下，女人被看重、甚至在城門口被榮耀簡直是一件不可思議的事，作者卻祝福說：“願她的工作，在城門口榮耀她”，可見，作者是何等稱許這位女子。
在30節中，作者道出了這位才德婦人在各方面成功的“真正秘訣”，就是“敬畏耶和華”。“敬畏神”不僅是她成功的秘訣，也是每個人一生成功的秘訣。因為“敬畏神”就是“尊神為大”，把神放在第一位。當一個人和神的關係對了以後，他和其它人與事的關係也會對。一個敬畏神的姊妹可以成為“才德的婦人”；一個敬畏神的弟兄可以成為“理想的男人”；同樣地，一個敬畏神的家庭可以成為“幸福的家庭”。
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